一直以來，說我年輕經方卻用得好的人，病人還不是最多，大多都是中醫同道的師兄姊，很謝謝大家。
但這樣的稱讚，幾乎都是基於大多數人認為「經方要學好一定要很長很長的時間」。
因此出現不少醫師朋友覺得我「就是很有天份」的人，今天我的確想平反一下這事，也想把我經方學習得快的方式分享給大家。
如果真的要說，學經方最重要的一件事，就是邏輯能力要好。
假設我跟各位一樣的智商，也就是平均智商都是１００，我怎麼會比別人在智力優勢而學得快呢？所以我並沒有天份。
再來學中醫跟讀書一樣，你都用什麼方式在學習呢？我先說說我從小讀書的方式。
從小我就很不愛讀書，真的連書都不翻，討厭背書，我只靠課堂上聽聽老師說的，也會常問一些很挑戰老師理論的問題，所以也不是什麼模範生長大，反而是老師都很怕我，公認的「壞學生」。原因無他，因為中國人的教育習慣就是背書，背答案，我想我比較慶幸是我完全沒辦法把書背起來，也不認為老師說的是對的。
面對考試，我不準備內容，我準備的是分析，課本中哪個部份是老師覺得最重要的，一定會考，再來是離開這一科的邏輯規率（特例），也一定會考，還有老師最愛一直提的，也是重點。我不要１００分，但我知道這些讀一讀，７０－８０分一定有，所以我讀書準備時間也不多，因為不喜歡傳統教育方式，讀書應付沒問題，大多時間我都是玩啊，運動啊，打球等等。
回到中醫的部份，醫聖張仲景運用經方的程度，如果就是山的最頂端，那麼每個人在山下要爬上去的方法還是很多，我不是有天份，我只是「堅持且保持思考與懷疑態度去選擇最直接路線」那個人而已。
保持思考剛才提過了，絕對不要背書，不要接受別人的答案，甚至經方的條辨，在學習的初期一定要懷疑它，想辦法推翻它，這個過程在前期幾乎是沒有進步，但是後面因為你的推翻，你嘗過很多方法，更發現原來經方的條辨是這麼一回事，絕對不是上上課，接受答案的方式就會懂的。
再來，我為什麼強調堅持？因為就我知道的，堅持只用傷寒金匱的人不多，為什麼呢？
因為大多數在初學時期，照條辨開處方，效果卻不彰，只好翻啊翻書，看看好像溫病的處方很適合，給用上了，效果真的很好。
我以前也曾是這些的人，幸好我在別的地方打轉的時間並不長。
離開古經方的方子，起到作用是不可否認，我並不反對用後世方，但是檢討剛才的行為，我們是基於什麼立場不用經方而用後世方呢？
因為我們認為「經方效果不好」，卻沒發現是「我們並不了解條辨內含意」。
如果你想成為「經方家」，這樣的開始很可怕，因為你只會為了提高自己臨床信心而轉用後世方，經方慢慢就不太用，或是變成只會用某些方了。未來也不會是一位傳統經方家。
當然，你可能覺得，既然溫病的方子易懂又有效，為什麼要用經方的方子？
下面我要告訴各位，經方與非經方的處方，是有差異的。
首先，張仲景醫聖的傷寒論，以後世說的「六經辨症」為主軸，很多人認為，100多個方子那麼少，病人情況變化多端，當然有這100多方中都不適合的啊，所以才要去找別的方子啊。如果你這樣想，絕對是錯誤的。
我們知道六經，三陽三陰，陰陽是一個圓，人體的體質最健康時就是陰陽平衡，沒有哪邊多一點或哪邊少一點，六經的問題就是人體陰陽失衡了，但再怎麼失衡，都是「陰與陽的過與不及」。
例如身體抗邪力強時，會走到三陽的陽症體質，抗邪力弱時，會走到陰症體質，但是不管怎麼走，都是在這個陰陽的圓圈裡。假設張仲景的六經方子沒保留全寫在傷寒論中了，那怎麼會方子不夠用呢？難道身體除了陰陽外，還有第三種東西干擾？
當然，也有可能傷寒論還有缺失不夠完善，有病人的體質適用的方子沒有裡面合到的，但如果你了解了經方，會發現六經的方子，主方就是那幾個系列（桂枝、麻黃、柴胡、石膏、附子……系列），自然的，你只要知道在三陽三陰的哪個階段，自然可以做出加減方，如同張仲景醫聖用桂枝湯加減出很多的方劑。
前面證明了傷寒的方子的夠用的以外，那麼金匱是怎麼回事呢？
這是我臨床的心得，雖然沒什麼理論根據，但我分享一下我的體悟。
傷寒比較偏於「整體體質」不平衡的調理，而金匱是偏出「疾病」發生，或是偏於「身體局部」的失衡時，針對當下疾病的方劑。
也因此，金匱還是很多方子出於傷寒論，因為有些局部問題，是由整體過與不及進而強化局部問題的，而且金匱的方子比較容易結合西醫病名，有針對性的治療。所以都說金匱是雜病篇？那當然是合理了。
回到我最一開始要說，我不是有天份，我是堅持，而且我懷疑，我找答案而不接受答案。
我堅持在傷寒金匱內選方，也堅持用六經做辨症，既便一開始你對病人的療效會比同年資的醫師差（因為如果用經方原方不加減的話，處方是一翻兩瞪眼的，開對一劑知，開不對反效果也大），但是後面對經方的堅持會進步，運用經方的處方越多，對張仲景的心景了解後，後面開出一劑知的機率會快速提高，才會讓人有「有天份」的錯覺。
再來，來說說我對後世方及經方處方的看法。經方，絕對是「根本體質」調理為出發點。完全不著重在「病」，而著重在體質，也就是「陰陽失衡」的程度，比如遺精病人，遺精這個症在經方裡是一點也不重要，病人的體質，從他的陰陽表裡、虛實寒熱，從而判斷在六經哪個階段，適合什麼處方，才是最重要的。而非經方的後世方，或是不了解經方的人，就會以「遺精為出發點」，如何固澀，遺精後虛而用補虛藥等，肯定可以起到一定的效果，至少短期是沒問題的，但導致遺精的體質沒解決，再犯的機率就高了。
如果有一直關注我醫案的朋友，應該也記得之前的遺精病人吧，他是很好的例子，雖然第一次也是運用經方的處方──桂枝加龍骨牡蠣湯，效果也很好，都沒再遺精，但出現胯下潮濕的小問題，顯然是只能治標的處方，到後改腎著湯，所以症狀一併好轉。在這案中，腎著湯沒有在六經中，因為六經是整體，而病人的確整體而言是沒有整體的陰陽偏盛問題，他只有腎脾中有虛寒而已，這種局部的偏盛，張仲景也都把它寫在金匱裡。
最後，我總結一下，經方的處方，只要你悟到他的核心，絕對夠用在世界上你會遇到的每個病人，如果開不好，請別懷疑醫聖張仲景有私藏，或是他的方子不夠全面，作為一個醫生，每天反省自己開的處方是必要的。我每天看書外，一定會做的一件事，就是反省病歷，假設我的處方沒開很好（我的很好的定義是感冒的一劑知，一般慢性病的，５付藥好５成以上，要如此快速才是經方的處方用對了），還有沒有更適合的處方？
只有如此，我們才會離山頂不遠了。
補充分享我的座右銘：「沒有最好，還要更好。追求卓越。」，分享給大家，謝謝。
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